世界的崩坏,不是从视觉开始,而是从听觉起步。在人类认识论的过程里,受蕴的崩塌,造成识蕴的一塌糊涂,如今相信中医、相信⻄医;相信“⻄方”, 相信“东方”;相信“自然”,相信“胜天”的人几乎是两界的人,绝难中和。此龃龉又造成无数的祸端,进而造成一次次因识而起的纷乱和灾害。
通过视觉和听觉的手段,整体去反思视觉中心主义的视觉宰制,创造一种基于听觉的“听属”关系。文字从开始是视听结合交融的，先受后识，借其识发其所受，知其受发其所识，文字均质、定论的视觉书写，是对天南地北方言、铄金之口“多变流动”的视觉规训，以视像规整彼此，最终百虑一致。此举方便沟通，但也流毒无穷。以听为圭臬，必然导致众说纷纭，百口莫辩，嘈杂纷乱。但听的认知论主体性，也可以顺着纸受墨，墨受笔，笔受腕，腕受心，心如天之造生，地之造成的线索，让黄钟大吕和瓦釜之鸣皆可相互训诂，最终视退听显，水落石出。
康德提出“限制知识”,他认为如果我们把认识能力扩展到一切事物之中,我们就没有自由了。 康德使用“aufheben”一词,通常被译做“扬弃”。我们把它翻译做“抑扬”,先抑后扬, 仿佛抑制了视觉发展而转专注听觉的延⻓,实际是让观者更深切的体会被我们日常忽视减淡的 听觉“味蕾”的新启发。这样总不至于被单一视觉所蒙蔽,虽然限制了视觉,但仿佛“看到” 了比肉眼视野更干褒的思想疆域。
